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就了，以便此刻来强辞夺理？”
鸠摩智装作没听出他言外之意，便将《摩诃指秘要》取了过来，一页页的翻阅下去，张三丰因为徒弟的事情，顺手便取了《般若掌法》，不过他自重身份，只随意看了看序文、跋记，便交还给少林。张三丰自觉一来这是少林派的武功秘本，自己是别派掌门，身份有关，不便窥探人家的隐秘；二来玄慈大师是一代高僧，既然如此说，决无虚假，若再详加审阅，不免有见疑之意，礼貌上颇为不敬。
鸠摩智却是认真之极，一页页的慢慢翻阅，显是在专心找寻其中的破绽疑窦，要拿来反驳玄慈。一时间场中除了众人轻声呼吸之外，便是书页的翻动之声。鸠摩智翻完《般若掌法》，接看《摩诃指秘要》，再看《大金刚拳神功》，都是一页页的慢慢阅读。
少林群僧注视鸠摩智的脸色，想知道他是否能在这三本古籍之中找到什么根据，作为强辩之资，但见他神色木然，既无喜悦之意，亦无失望之情。眼见他一页页的慢慢翻完，合上了最后一本《大金刚拳神功》，双手捧着，还给了玄慈方丈，闭眼冥想，一言不发。玄慈见他这等模样，倒是莫测高深。
过了好一会，鸠摩智张开眼来，向玄慈道：“玄慈方丈，小僧昔年在吐蕃，宁玛寺中高僧曾将般若掌的梵文要诀念给我听，我记得是：因苦乃罗斯，不尔甘儿星，柯罗波基斯坦，兵那斯尼，伐尔不坦罗……
翻成华语是：‘如或长夜不安，心念纷飞，如何慑伏，乃练般若掌内功第一要义。’是这句话么？”
少林寺诸僧凡是练过般若掌的，尽皆失色，因为鸠摩智所说，简直是一字不差。玄澄同样大惊，要知道般若掌的精要如今只有华语，因为历代高僧无法翻译贴切其中的神韵，因此一直以来都没有梵文译文，可鸠摩智说的这段梵文，的确精妙无比，若是不知道的人听见了，还当真以为般若掌是天竺传来的。
这下连玄慈一时间也不知如何应对，倒是玄澄很快反应过来，冷笑道：“前不久贫僧曾将这段话说与宋青书知晓，当时他就翻译出了梵文，与国师翻译的梵文，也是一字不差，此事张真人也可作证。如今国师与宋青书一同前来，想必……嘿嘿。”
玄澄尽管没有将话说完，但场中所有人都明白他的意思。
这下轮到鸠摩智怔住了，震惊地看了宋青书一眼：“没想到师弟也懂梵文。”
宋青书一脸尴尬：“略懂皮毛，皮毛而已。”
“既然如此，那小僧再说一些，这些师弟应该没事前听说过了，”鸠摩智又叽哩咕噜的说了一大篇梵语，“这段梵文译成华语，想必如此：却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？能照之智本空，所缘之境亦寂，寂而非寂者，盖无能寂之人也，照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻尘，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此般若掌内功之要也。”
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就了，以便此刻来强辞夺理？”
鸠摩智装作没听出他言外之意，便将《摩诃指秘要》取了过来，一页页的翻阅下去，张三丰因为徒弟的事情，顺手便取了《般若掌法》，不过他自重身份，只随意看了看序文、跋记，便交还给少林。张三丰自觉一来这是少林派的武功秘本，自己是别派掌门，身份有关，不便窥探人家的隐秘；二来玄慈大师是一代高僧，既然如此说，决无虚假，若再详加审阅，不免有见疑之意，礼貌上颇为不敬。
鸠摩智却是认真之极，一页页的慢慢翻阅，显是在专心找寻其中的破绽疑窦，要拿来反驳玄慈。一时间场中除了众人轻声呼吸之外，便是书页的翻动之声。鸠摩智翻完《般若掌法》，接看《摩诃指秘要》，再看《大金刚拳神功》，都是一页页的慢慢阅读。
少林群僧注视鸠摩智的脸色，想知道他是否能在这三本古籍之中找到什么根据，作为强辩之资，但见他神色木然，既无喜悦之意，亦无失望之情。眼见他一页页的慢慢翻完，合上了最后一本《大金刚拳神功》，双手捧着，还给了玄慈方丈，闭眼冥想，一言不发。玄慈见他这等模样，倒是莫测高深。
过了好一会，鸠摩智张开眼来，向玄慈道：“玄慈方丈，小僧昔年在吐蕃，宁玛寺中高僧曾将般若掌的梵文要诀念给我听，我记得是：因苦乃罗斯，不尔甘儿星，柯罗波基斯坦，兵那斯尼，伐尔不坦罗……
翻成华语是：‘如或长夜不安，心念纷飞，如何慑伏，乃练般若掌内功第一要义。’是这句话么？”
少林寺诸僧凡是练过般若掌的，尽皆失色，因为鸠摩智所说，简直是一字不差。玄澄同样大惊，要知道般若掌的精要如今只有华语，因为历代高僧无法翻译贴切其中的神韵，因此一直以来都没有梵文译文，可鸠摩智说的这段梵文，的确精妙无比，若是不知道的人听见了，还当真以为般若掌是天竺传来的。
这下连玄慈一时间也不知如何应对，倒是玄澄很快反应过来，冷笑道：“前不久贫僧曾将这段话说与宋青书知晓，当时他就翻译出了梵文，与国师翻译的梵文，也是一字不差，此事张真人也可作证。如今国师与宋青书一同前来，想必……嘿嘿。”
玄澄尽管没有将话说完，但场中所有人都明白他的意思。
这下轮到鸠摩智怔住了，震惊地看了宋青书一眼：“没想到师弟也懂梵文。”
宋青书一脸尴尬：“略懂皮毛，皮毛而已。”
“既然如此，那小僧再说一些，这些师弟应该没事前听说过了，”鸠摩智又叽哩咕噜的说了一大篇梵语，“这段梵文译成华语，想必如此：却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？能照之智本空，所缘之境亦寂，寂而非寂者，盖无能寂之人也，照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻尘，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此般若掌内功之要也。”
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