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“还有这一号人物啊？”鲍鸿却是惊讶道，他倒是知道秦始皇焚书坑儒之类的事情，但是说卢生是什么鬼，鲍鸿就完全不知道了。
“前朝乱入第三名武将，吴国大臣，吴王诸樊之子，吴王阖闾之弟夫概——统率85，武力87，智力70，政治68。”
夫概，姬姓，吴王诸樊之子，吴王阖闾之弟。公元前506年，楚国令尹囊瓦率军围攻已经归附吴国的小国蔡国，蔡在危急中向吴求救。吴国遂打起兴师救蔡的旗号，吴王阖闾亲自挂帅，以孙武、伍子胥为大将，阖闾的胞弟夫概为先锋，倾全国3万水陆之师，乘坐战船，由淮河溯水而上，直趋蔡境。
吴军先锋夫概对吴王阖闾说：“囊瓦这个人不仁不义，楚军没有几个愿为他卖命。我们主动出击，楚军必然溃逃，我军主力随后追击，必获全胜。”阖闾不允。夫概回营后，对部将说：“既然事有可为，为臣子的就应见机行事，不必等待命令。现在我要发动进攻，拼死也要打败楚军，攻入郢都。”于是率领自己的5千前锋部队，直闯楚营。果然楚军一触即溃，阵势大乱。阖闾见夫概部突击得手，乘机以主力投入战斗，楚军很快便土崩瓦解。
囊瓦所属残军战败后，由苏延率领向部城方向溃退。孙武指挥吴军实施了战略追击，到清水追上了楚军。阖闾正要下令攻击，夫概又以孙子兵法所言的“半渡而去之”来阻止了阖闾。阖闾接受了夫概的建议，待楚军半渡清发水时，才发起攻击，因而大败楚军。
阖闾、孙武、伍子胥率领吴军攻入郢都。柏举之战遂以吴军的辉煌胜利而告结束，吴王终于实现了破楚入郢的夙愿。
，秦国由于害怕吴国强大对其不利，又因楚臣申包胥于秦庭不思饮食，哭泣七日，求秦国出兵救楚，秦出兵后，与楚军会合于稷，而后在沂大败夫概，夫概畏罪不敢见阖闾，于是乃亡归，自立为王。阖闾闻之，引兵去楚，归击夫概。夫概败，奔楚，楚封之堂溪，号为堂溪氏。
夫概子孙在吴国者改姓夫余氏，为吴姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成员辗转迁徙，到了朝鲜半岛开拓基业，人丁极为兴旺。以后发展成为朝鲜著名的豪族——百济王室。
“别和我讲这么遥远的典故好吧！”鲍鸿无奈道，“我记得老早不是说纣王的兄弟是那个什么朝鲜的祖先嘛？这个夫概又跑过去干嘛？”
周初，商朝遗臣箕子东迁至今朝鲜半岛北部，建立的“箕氏侯国”，被认为定都在大同江流域今平壤一带。这个国家在西汉时被燕国人卫满所灭。在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个王商纣王的庶兄箕子在武王伐纣后，被武王封于朝鲜，史称“箕子朝鲜”。
箕子所统治之古朝鲜在中国商周古史、中国东北史和古代朝鲜史上占据重要位置。箕子以一个哲学家、政治家、殷商思想文化的代表、中国古代知识分子的代表出现在历史、思想文化史上。其卫满推翻了箕子朝鲜的哀王，并取得箕子朝鲜的首都平壤，新政权被称为卫氏朝鲜，韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。值得注意的是，箕子朝鲜是周的诸侯国，属于中国地方政权，即朝鲜侯，并不是今日韩国的历史政权。
“而我前面说的很清楚，概子孙在吴国者改姓夫余氏，为吴姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成员辗转迁徙，到了朝鲜半岛开拓基业，人丁极为兴旺。以后发展成为朝鲜著名的豪族---百济王室。”系统解释道，“你要清楚里面的区别，夫概的后人并不是一下子就迁徙到朝鲜的，早期他们是在扶余，所以这之间并不存在冲突。”
箕子朝鲜的灭亡，在秦末民变潮中，有一个名叫卫满的燕人，也率领1000多名部属，来到了朝鲜半岛。后来正是他灭亡了已经衰落的箕氏王朝，建立了“卫氏朝鲜”。卫氏朝鲜前后存在近90年，于公元前108年被汉武帝所灭。汉朝在卫氏朝鲜旧地置郡统治，创造了光辉灿烂的“乐浪文化”。
“不对啊！”鲍鸿忽然开口说道，“我算是看出点苗头了，又是日本的，又是朝鲜半岛的，你这是在刻意给离我远的地方安排人物？”
“这都被你看出来了？”系统哈哈笑道，“我的确是在考虑给日本安排些人过去。不过，你也玩过三国志吧？知道日本那鬼地方在这个时期有什么势力吧？这个时候插人进去，造成的结果还是很值得期待的。”
“什么？邪马台那个女王什么的？”鲍鸿疑惑道。
所谓“邪马台国”目前被国际权威学术界一致认为是日本国家的起源。
早在《后汉书》中就有关于汉光武帝刘秀赐予倭国使者金印的记载。
在晋朝陈寿所著的《三国志·魏书·倭人传》中用了约两千字的篇幅介绍了三国时代倭国的情况。这里提到了当时在日本国的九州岛东北部有一个很大的女王国叫作“邪马台国”，下属30多个小国。统治该国的女王就是“卑弥呼”。书中记载道，邪马台国虽然历代也以男人为王，但是在连续六七十年的战乱之后，他们拥立了卑弥呼担任女王。卑弥呼擅长用鬼神之事迷惑百姓，年纪虽然很大却没有结婚，只有弟弟辅佐朝政。卑弥呼为王以来从来没有外人能够见到她的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入宫闱。
据记载，公元二三八年，卑弥呼派遣使者难升米朝见魏帝曹睿。魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚，包括铜镜百枚在内的礼物若干。邪马台国与另一个由男王统治的狗奴国向来不和，她特地再次派遣使者来到魏国求助。魏帝派出使者表示支持邪马台国，但是狗奴国对魏帝的檄文却似乎并不在意。在长期的战争中，卑弥呼去世了。邪马台国拥立了一名男性为王，但是国中却引起大乱，只好再度拥立卑弥呼一族的女性“台与”为女王，这才平息了内乱。
公元三二六年，台与再度派遣使者来到中国。此时三国时代已经结束，晋朝占据了主导地位。再往后，邪马台国就从中国的史书中失去了踪影。
关于邪马台国的所在地，一般认为是在九州岛说较有力，据《后汉书》和《三国志》记载倭国或邪马台国在日本列岛的九州岛的东北部。
“也就... -->>
“还有这一号人物啊？”鲍鸿却是惊讶道，他倒是知道秦始皇焚书坑儒之类的事情，但是说卢生是什么鬼，鲍鸿就完全不知道了。
“前朝乱入第三名武将，吴国大臣，吴王诸樊之子，吴王阖闾之弟夫概——统率85，武力87，智力70，政治68。”
夫概，姬姓，吴王诸樊之子，吴王阖闾之弟。公元前506年，楚国令尹囊瓦率军围攻已经归附吴国的小国蔡国，蔡在危急中向吴求救。吴国遂打起兴师救蔡的旗号，吴王阖闾亲自挂帅，以孙武、伍子胥为大将，阖闾的胞弟夫概为先锋，倾全国3万水陆之师，乘坐战船，由淮河溯水而上，直趋蔡境。
吴军先锋夫概对吴王阖闾说：“囊瓦这个人不仁不义，楚军没有几个愿为他卖命。我们主动出击，楚军必然溃逃，我军主力随后追击，必获全胜。”阖闾不允。夫概回营后，对部将说：“既然事有可为，为臣子的就应见机行事，不必等待命令。现在我要发动进攻，拼死也要打败楚军，攻入郢都。”于是率领自己的5千前锋部队，直闯楚营。果然楚军一触即溃，阵势大乱。阖闾见夫概部突击得手，乘机以主力投入战斗，楚军很快便土崩瓦解。
囊瓦所属残军战败后，由苏延率领向部城方向溃退。孙武指挥吴军实施了战略追击，到清水追上了楚军。阖闾正要下令攻击，夫概又以孙子兵法所言的“半渡而去之”来阻止了阖闾。阖闾接受了夫概的建议，待楚军半渡清发水时，才发起攻击，因而大败楚军。
阖闾、孙武、伍子胥率领吴军攻入郢都。柏举之战遂以吴军的辉煌胜利而告结束，吴王终于实现了破楚入郢的夙愿。
，秦国由于害怕吴国强大对其不利，又因楚臣申包胥于秦庭不思饮食，哭泣七日，求秦国出兵救楚，秦出兵后，与楚军会合于稷，而后在沂大败夫概，夫概畏罪不敢见阖闾，于是乃亡归，自立为王。阖闾闻之，引兵去楚，归击夫概。夫概败，奔楚，楚封之堂溪，号为堂溪氏。
夫概子孙在吴国者改姓夫余氏，为吴姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成员辗转迁徙，到了朝鲜半岛开拓基业，人丁极为兴旺。以后发展成为朝鲜著名的豪族——百济王室。
“别和我讲这么遥远的典故好吧！”鲍鸿无奈道，“我记得老早不是说纣王的兄弟是那个什么朝鲜的祖先嘛？这个夫概又跑过去干嘛？”
周初，商朝遗臣箕子东迁至今朝鲜半岛北部，建立的“箕氏侯国”，被认为定都在大同江流域今平壤一带。这个国家在西汉时被燕国人卫满所灭。在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个王商纣王的庶兄箕子在武王伐纣后，被武王封于朝鲜，史称“箕子朝鲜”。
箕子所统治之古朝鲜在中国商周古史、中国东北史和古代朝鲜史上占据重要位置。箕子以一个哲学家、政治家、殷商思想文化的代表、中国古代知识分子的代表出现在历史、思想文化史上。其卫满推翻了箕子朝鲜的哀王，并取得箕子朝鲜的首都平壤，新政权被称为卫氏朝鲜，韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。值得注意的是，箕子朝鲜是周的诸侯国，属于中国地方政权，即朝鲜侯，并不是今日韩国的历史政权。
“而我前面说的很清楚，概子孙在吴国者改姓夫余氏，为吴姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成员辗转迁徙，到了朝鲜半岛开拓基业，人丁极为兴旺。以后发展成为朝鲜著名的豪族---百济王室。”系统解释道，“你要清楚里面的区别，夫概的后人并不是一下子就迁徙到朝鲜的，早期他们是在扶余，所以这之间并不存在冲突。”
箕子朝鲜的灭亡，在秦末民变潮中，有一个名叫卫满的燕人，也率领1000多名部属，来到了朝鲜半岛。后来正是他灭亡了已经衰落的箕氏王朝，建立了“卫氏朝鲜”。卫氏朝鲜前后存在近90年，于公元前108年被汉武帝所灭。汉朝在卫氏朝鲜旧地置郡统治，创造了光辉灿烂的“乐浪文化”。
“不对啊！”鲍鸿忽然开口说道，“我算是看出点苗头了，又是日本的，又是朝鲜半岛的，你这是在刻意给离我远的地方安排人物？”
“这都被你看出来了？”系统哈哈笑道，“我的确是在考虑给日本安排些人过去。不过，你也玩过三国志吧？知道日本那鬼地方在这个时期有什么势力吧？这个时候插人进去，造成的结果还是很值得期待的。”
“什么？邪马台那个女王什么的？”鲍鸿疑惑道。
所谓“邪马台国”目前被国际权威学术界一致认为是日本国家的起源。
早在《后汉书》中就有关于汉光武帝刘秀赐予倭国使者金印的记载。
在晋朝陈寿所著的《三国志·魏书·倭人传》中用了约两千字的篇幅介绍了三国时代倭国的情况。这里提到了当时在日本国的九州岛东北部有一个很大的女王国叫作“邪马台国”，下属30多个小国。统治该国的女王就是“卑弥呼”。书中记载道，邪马台国虽然历代也以男人为王，但是在连续六七十年的战乱之后，他们拥立了卑弥呼担任女王。卑弥呼擅长用鬼神之事迷惑百姓，年纪虽然很大却没有结婚，只有弟弟辅佐朝政。卑弥呼为王以来从来没有外人能够见到她的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入宫闱。
据记载，公元二三八年，卑弥呼派遣使者难升米朝见魏帝曹睿。魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚，包括铜镜百枚在内的礼物若干。邪马台国与另一个由男王统治的狗奴国向来不和，她特地再次派遣使者来到魏国求助。魏帝派出使者表示支持邪马台国，但是狗奴国对魏帝的檄文却似乎并不在意。在长期的战争中，卑弥呼去世了。邪马台国拥立了一名男性为王，但是国中却引起大乱，只好再度拥立卑弥呼一族的女性“台与”为女王，这才平息了内乱。
公元三二六年，台与再度派遣使者来到中国。此时三国时代已经结束，晋朝占据了主导地位。再往后，邪马台国就从中国的史书中失去了踪影。
关于邪马台国的所在地，一般认为是在九州岛说较有力，据《后汉书》和《三国志》记载倭国或邪马台国在日本列岛的九州岛的东北部。
“也就... -->>
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