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三二看书网 www.32kan.com,重生明末当皇帝无错无删减全文免费阅读!

    不仅是河西走廊的农业有祁连山山脉的高山雪水的支撑,西域地区的农业同样也有天山高山雪水的保障。

    这些高山雪水受小冰河影响不会那么大,明王朝将西域地区开发出来,这里的农业受灾情况不会那么严重。

    重点还是如何引灌雪水的问题,在西域地区实际上已经有相关的水利工程,这些水利工程是昔日汉人在西域从事农业的时候留下的技术,经过一番发展之后,已经比较成熟了。

    西域地区的水利设施主要就是坎儿井,这种井是西汉时期汉人开发西北地区发展起来的。

    汉代尤其是汉武帝的主要功绩之一是开发了广大的西北地区。当时把移民实边和修渠屯田作为抗击匈奴侵扰的组成部分,这时西北地区成为仅次于关中的水利重点地区,水利工程技术也大大提高。

    如今在吐鲁番盆地,依旧有很多坎儿井存在。叶尔羌汗国之所以拥有农业和手工业,首先就是因为与了汉人留下的灌溉设施,从而有了农业。有了农业的支撑,手工业自然而然的就也涌现了出来。

    坎儿井是开发利用地下水的一种很古老式的水平集水建筑物,适用于山麓、冲积扇缘地带,主要是用于截取地下潜水来进行农田灌溉和居民用水。

    坎儿井的结构,大体上是由竖井、地下渠道、地面渠道和“涝坝”(小型蓄水池)四部分组成,吐鲁番盆地北部的博格达山和西部的喀拉乌成山,春夏时节有大量积雪和雨水流下山谷。潜入戈壁滩下。人们利用山的坡度。巧妙地创造了坎儿井。引地下潜流灌溉农田。坎儿井不因炎热、狂风而使水分大量蒸发,因而流量稳定,保证了自流灌溉。

    后世吐鲁番的坎儿井总数达1100多条,全长约5000公里。而明代吐鲁番地区的坎儿井倒是没那么多,有大片土地没有被发开出来。所以接下来在吐鲁番盆地的农业开发,首先就是修建大量坎儿井,将高山雪水引入地下,然后输送到各片农区进行灌溉。从而开辟出大片大片的棉田。

    西域的棉花产量是全国最高的地区,这里的气候非常合适棉花生长,只要保障灌溉和管理,皮棉产量突破100公斤完全是轻轻松松的。而关内各省的棉花亩产,一般都在100左右上下,主要看灌溉条件和管理。西域则是有天然气候上的独特优势。在相同的管理水平和灌溉条件下,西域的棉花产量要高出一截,而且棉花质量也最好。

    整个西域开辟个2500万亩以上的棉田完全不是问题,一户棉农经营50亩棉田来计算,需要50万户棉农。

    朱由校在紫禁城噼里啪啦一算。50万户棉农算下来,如今准噶尔部占了5万户的定额。还有45万户。

    至于这些土地,正好用来安置裁撤下来的边军,如今还有三个镇的边军没有裁撤,正好可以把这些边军安排到西域去。

    “宁夏、固原、甘肃三镇军户经过统计之后,实际拥有军户23万户,这些边军全部移民西域,每户分配50亩耕地,需要分配土地1150万亩。棉花种植业还有1100万亩的缺口。”朱由校一番计算,发现开发西域还是需要大量移民的。

    毕竟西域不仅仅只有棉花种植业,那么大的地方,把水利设施修一修,起码能开发个五千万亩以上的耕地出来。

    另外棉花种植业是需要工人的,一户棉农一年下来经营50亩棉田,到了秋天发采摘棉花的时候,一户人家肯定是忙不过来的,毕竟这年头可没有什么机器采摘。

    不仅需要农民,还需要工人。

    移民是肯定需要的,但是劳动报酬比较低的农业工人从哪里找呢?朱由校很快就把目光瞄准了叶尔羌汗国的那些异族。

    干脆搞一个圈地运动,剥夺那些信仰极端宗教的异族的土地。

    那些土地就分赏给建立了军功的官兵,这些官兵移民与否并不重要,可以成立一个农业公司来进行生产,把那些异族变成农业工人进行管理。

    再用生产兵团开垦一些耕地,就可以把整个西域的农业资源开发出来了。

    开矿、修路之类所需的工人,则从关内招募汉民进行了,这些普通汉民没有军功什么的,西域也不是毫无基础的海外地区,就不分给土地了。

    工人们能富就富,不能富国家保证他们通过劳动可以获得基本生存所需的收入。万事万物都是阴阳轮转的,三十年河东三十年河西,工人吃点苦实际上不是什么坏事,只要国家保障他们的生存权,不让他们的基本权益受到侵害,自然而然会有回报。

    让每一个汉民都能富裕,这是完全不可能的,那是理想主义。每个人福报,都是自己付出得到的。可怜人必然是有可恨之处,没有无缘无故的贫穷。

    朱由校如今的思想是比较务实的,不会去走理想主义的歪路子,后世的资本主义和社会主义,实际上都是理想化主义。资本主义的理想化在于公平竞争,但人都是有劣根的,怎么可能会自由竞争呢?一个富人的儿子,会和一个穷人的儿子公平竞争吗?所以后世以美国为首的资本主义国家,经过包装之后确实让人感觉很美好,实际上他们的市场已经高度垄断,而一个真正的资本主义国家,是不存在垄断的。

    社会主义同样也是理想化的,主张公平分配。但人性的劣根造成了分配环节不可能公平,生产环节出的力气也不可能公平。中国上古时期的大同社会之所以能够维持较长一段时间,主要是当时华夏部落是一个修行文明,君主不仅是管理着人民。同样也是修行界的老大。整个部落的人民淳朴自然。没有私心。

    之后华夏部落一些人不愿意修行了,产生了私心,开始想着如何享乐、偷懒,人性的劣根逐渐产生,... -->>

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