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的是邪教，而只是一个不怎么知名的小教派，仅仅是因为，她自小就在这样的环境中成长起来。对这些异常而不详的气息，早已经如呼吸空气般习以为常了，平日里的正常社会再教育，恐怕也没有涉及到宗教信仰。想想看，在一个以科学为先的世界里，除了神学院之类的宗教学校之外，又有哪所学校会干涉宗教信仰呢？反过来说，正因为认知到宗教信仰对社会，对个人的影响力，所以，才会避免涉及宗教信仰，以免产生信仰争斗，同时，试图以“无视”的态度，将其影响力削弱。也因此，一个从小就受到某种宗教信仰浸染的人，不会再这个问题上受到冲击，几乎是难以在成人之后再做出信仰上的改变的。
女领班受到的教育，无法扭转她从小就通过家庭培育出来的观念，也许在平时里行事和普通人没什么区别，也一副对信仰不那么执着的样子，这也仅仅是因为，没这么多无聊的人，会干涉他人私下的信仰罢了。在现代社会中。讲究的是在避免干涉个人信仰的同时，提高工作效率，而后者才是重点。
我想。一旦出现实质性的信仰斗争，女领班应该也会下意识偏向自己的信仰，而非是将之抛弃。这也意味着，女领班其实已经是合格的末日真理教教徒的种子了，只是连她自己都没有意识到罢了。我想，除非末日真理教正式登上台面，这些人就永远不会意识到。自己其实早就已经和自我理解的自己不一样了。而像是女领班这样的人，在整个中继器世界中又有多少呢？我觉得。一定比自己预料的更多。尽管，末日真理教和nog都是一副“新来人”的姿态，然而，就底气来说。末日真理教更充足，而且，绝对不仅仅是“量”的问题。
如今看来，nog所做的各种准备，其实还远远不够。一百多人的神秘专家，进入这个中继器世界后，有一半人不得不专职为电子恶魔使者，也就是说，在最坏的情况下。最多也只有五十多人的神秘专家可以参与直接战斗，而这部分神秘专家，在彻底解决这个中继器世界对神秘的压制前。却又是虚弱的。
我仔细观察暗室，将其中的器物和魔法阵，与脑海中的记忆一一对照，以确定它们是不是真的存在威胁。它们在表象上，大都是让人不愉快的。血、骷髅和一些腐烂的肉块肢体，不过是其中的一小部分。还有许多神秘学中描述过的挺糟糕的东西。这些东西甚至让我怀疑，女教师是否真的来过这里。亦或者，看似正常的她是否在精神上也存在毛病，否则，又怎么可能忍受这些东西在自己的房子里。
我一直都在分析，女教师的心理脆弱程度，但现在看来，也许并不仅仅是脆弱这么简单，这也可以看作是，她也被种下了神秘之种的原因吧。
这两个女人，本就不正常。我不禁想起卧室里的情况，也许，正是这种连她们自己都没察觉的不正常，才让富江产生那样的行动。富江对不正常的东西很敏感，自身也对不正常的东西，充满了吸引力。
如果可以的话，我真想把暗室给烧了。虽然当前还没有出现神秘，但是，在神秘扩散化之后，说不定什么时候，就会从这个暗室中诞生出危险的神秘。我觉得，就算没有神秘之种，这两个女人也会渐渐地触碰到神秘，进而产生类似于清晨的情况。其规律，大概先是女领班，然后从女领班传染到女教师，最后，随着神秘化程度的提高，以及对两人精神的侵蚀，两人成为虔诚的末日真理教教徒也是必然的。
我最终还是没有摧毁暗室里的任何东西，因为，就算破坏了也没用，两个女人在我和富江离开之后，是否可以听进劝解，是无法确定的，只要她们还抱有一点念想，就会继续保留乃至于重建这间暗室，亦或者，在暗室被破坏后，从其他的地方，掉入进一步的诱惑中。这无关乎这种信仰是好是坏，而在于，这份信仰在她们心中扎根有多深。
末日真理教之所以难以被铲除，正是因为，它依靠信仰维系教徒，而并非是金钱，而且，在这个环节中，信仰所占据的比例，比其他利益都要大得多。人们会为更大的利益背叛更小的利益，但绝对不会为了利益背叛真正的信仰，反过来说，会被利益侵蚀的信仰，就不是真正的信仰。“信仰”这个词语，本就有强烈的排他概念在其中，只是近代以来，为了防止出现这种纯粹的信仰，而故意模糊了“信仰”的排他性，将“信奉利益”都列入了信仰之中。
是的，在神秘学中，哪怕同样是信奉神明的人，不为了自身和他人的利益，不为了升上天堂，不为了排解自身痛苦，仅仅是为了从信仰中，得到一份行事准则的人，才是真信徒，其余诸者皆为伪信，在书籍对神明的描述中，伪信并不具备高下之分。这也同样暗示着，神明并不向信徒，也不向人类求取什么，自然也不会向人类施舍什么，其所做一切，都可视为考验，而行它的道，是唯一和它同在的方法。
末日真理教的信仰，在很大程度上，十分契合神明信仰，它的可怕，就在于，它的教徒都认知到“要行末日真理的道”，而非是从末日真理教中获取什么。这是一种十分理想、纯粹而极端的思想境界，在科学中的所有解释，也完全位于理论高度，简单来说，就是理论上可以达到，却实际上，不可能有太多人达到的程度。而末日真理教的教徒数量，已经违背了科学，而达到了神秘的境地。
我只能从“病院现实”的角度，才能解释这些不合理的地方。
而一想到，这个世界上，存在更多女领班和女教师这样的人，就不禁感到麻烦，这些人连自己到底是什么样子都无法认清，实在太具备欺骗性了。而一旦让她们认清了自己，一切又都无法挽回。如果不是清晨的异常，以及此时的神秘之种，我大概是无法直接注意到她们的本质吧。
我这么想着，对两个女人的处置有些犹豫。难道非要用“她们将来很可能会变成末日真理教的教徒，成为这个城市的动乱之源”这个理由，将她们斩草除根吗？我一直都不喜欢用“可能”的未来，去决定一个人的生命，大概也只有杀人鬼状态下的高川，才会对这样的犹豫不屑一顾吧。哪怕，如今在我看来，如果没有极为强烈的刺激，女领班和女教师的未来变化，已经相当清晰，我仍旧不愿意就这么抹杀那点点能让她们活下来的可能性。
回到卧室的时候，女领班已经双眼翻白，似乎昏厥过去。富江坐在靠窗的椅子上，观赏着夜景。
“有什么新的消息吗？”我问到，富江在摆弄这些人的时候，会顺便问一些东西，这也是惯例了。
“查到了她遇到那个神父的具体地点。”富江回过头来，带着自信的笑容，说：“如果真的是爱德华神父，那他说不定还在那一带。毕竟，这里的事情或许就是他抛下的诱饵。他希望我们可以找过去，不是吗？”
“你觉得他为什么不亲自找上门？”我问。
“也许是想确认一下，我们是否可以发现神秘之种？”她说，虽然是反问的语气，但却是肯定的意思。
“这两人怎么办？”我扼要描述了一下暗室里发现的东西，以及自己的犹豫。
“这种事情一直是由阿川自己决定的，不是吗？”富江的表情严肃起来，她盯着我的眼睛：“选择从来不是困难的，因为，无论事情复杂与否，选项看似挺多，但实际上，向来只有那么几个。”
“将她们带回去，加以监视。”我说。
“要和她们玩一下吗？”富江露出微笑，看上去相当满意。
“再说吧。”我这么说着，走到床边，和富江人手一个，用床单将她们包裹起来，抗在肩膀上。富江其实早已经将她们的内衣外套收罗了一箱子。我提起这个行李箱，和来时一样，就这么大摇大摆地离开了正值深夜戒严的这片小区。假设有人发现户主失踪，当然会提取录像，但是，我带走这两个女人，并不是为了将她们拘禁，而是为了加深她们的印象，让她们不会那么顺利就转变成真正的末日真理教教徒。我想尝试一下，自己的言行，是否可以抵抗，乃至于扭曲末日真理教对教徒的精神侵蚀。
我想，恐怕咲夜和八景都会很吃惊吧，我们出来一个晚上，就带回去了两个女人。(未完待续)
的是邪教，而只是一个不怎么知名的小教派，仅仅是因为，她自小就在这样的环境中成长起来。对这些异常而不详的气息，早已经如呼吸空气般习以为常了，平日里的正常社会再教育，恐怕也没有涉及到宗教信仰。想想看，在一个以科学为先的世界里，除了神学院之类的宗教学校之外，又有哪所学校会干涉宗教信仰呢？反过来说，正因为认知到宗教信仰对社会，对个人的影响力，所以，才会避免涉及宗教信仰，以免产生信仰争斗，同时，试图以“无视”的态度，将其影响力削弱。也因此，一个从小就受到某种宗教信仰浸染的人，不会再这个问题上受到冲击，几乎是难以在成人之后再做出信仰上的改变的。
女领班受到的教育，无法扭转她从小就通过家庭培育出来的观念，也许在平时里行事和普通人没什么区别，也一副对信仰不那么执着的样子，这也仅仅是因为，没这么多无聊的人，会干涉他人私下的信仰罢了。在现代社会中。讲究的是在避免干涉个人信仰的同时，提高工作效率，而后者才是重点。
我想。一旦出现实质性的信仰斗争，女领班应该也会下意识偏向自己的信仰，而非是将之抛弃。这也意味着，女领班其实已经是合格的末日真理教教徒的种子了，只是连她自己都没有意识到罢了。我想，除非末日真理教正式登上台面，这些人就永远不会意识到。自己其实早就已经和自我理解的自己不一样了。而像是女领班这样的人，在整个中继器世界中又有多少呢？我觉得。一定比自己预料的更多。尽管，末日真理教和nog都是一副“新来人”的姿态，然而，就底气来说。末日真理教更充足，而且，绝对不仅仅是“量”的问题。
如今看来，nog所做的各种准备，其实还远远不够。一百多人的神秘专家，进入这个中继器世界后，有一半人不得不专职为电子恶魔使者，也就是说，在最坏的情况下。最多也只有五十多人的神秘专家可以参与直接战斗，而这部分神秘专家，在彻底解决这个中继器世界对神秘的压制前。却又是虚弱的。
我仔细观察暗室，将其中的器物和魔法阵，与脑海中的记忆一一对照，以确定它们是不是真的存在威胁。它们在表象上，大都是让人不愉快的。血、骷髅和一些腐烂的肉块肢体，不过是其中的一小部分。还有许多神秘学中描述过的挺糟糕的东西。这些东西甚至让我怀疑，女教师是否真的来过这里。亦或者，看似正常的她是否在精神上也存在毛病，否则，又怎么可能忍受这些东西在自己的房子里。
我一直都在分析，女教师的心理脆弱程度，但现在看来，也许并不仅仅是脆弱这么简单，这也可以看作是，她也被种下了神秘之种的原因吧。
这两个女人，本就不正常。我不禁想起卧室里的情况，也许，正是这种连她们自己都没察觉的不正常，才让富江产生那样的行动。富江对不正常的东西很敏感，自身也对不正常的东西，充满了吸引力。
如果可以的话，我真想把暗室给烧了。虽然当前还没有出现神秘，但是，在神秘扩散化之后，说不定什么时候，就会从这个暗室中诞生出危险的神秘。我觉得，就算没有神秘之种，这两个女人也会渐渐地触碰到神秘，进而产生类似于清晨的情况。其规律，大概先是女领班，然后从女领班传染到女教师，最后，随着神秘化程度的提高，以及对两人精神的侵蚀，两人成为虔诚的末日真理教教徒也是必然的。
我最终还是没有摧毁暗室里的任何东西，因为，就算破坏了也没用，两个女人在我和富江离开之后，是否可以听进劝解，是无法确定的，只要她们还抱有一点念想，就会继续保留乃至于重建这间暗室，亦或者，在暗室被破坏后，从其他的地方，掉入进一步的诱惑中。这无关乎这种信仰是好是坏，而在于，这份信仰在她们心中扎根有多深。
末日真理教之所以难以被铲除，正是因为，它依靠信仰维系教徒，而并非是金钱，而且，在这个环节中，信仰所占据的比例，比其他利益都要大得多。人们会为更大的利益背叛更小的利益，但绝对不会为了利益背叛真正的信仰，反过来说，会被利益侵蚀的信仰，就不是真正的信仰。“信仰”这个词语，本就有强烈的排他概念在其中，只是近代以来，为了防止出现这种纯粹的信仰，而故意模糊了“信仰”的排他性，将“信奉利益”都列入了信仰之中。
是的，在神秘学中，哪怕同样是信奉神明的人，不为了自身和他人的利益，不为了升上天堂，不为了排解自身痛苦，仅仅是为了从信仰中，得到一份行事准则的人，才是真信徒，其余诸者皆为伪信，在书籍对神明的描述中，伪信并不具备高下之分。这也同样暗示着，神明并不向信徒，也不向人类求取什么，自然也不会向人类施舍什么，其所做一切，都可视为考验，而行它的道，是唯一和它同在的方法。
末日真理教的信仰，在很大程度上，十分契合神明信仰，它的可怕，就在于，它的教徒都认知到“要行末日真理的道”，而非是从末日真理教中获取什么。这是一种十分理想、纯粹而极端的思想境界，在科学中的所有解释，也完全位于理论高度，简单来说，就是理论上可以达到，却实际上，不可能有太多人达到的程度。而末日真理教的教徒数量，已经违背了科学，而达到了神秘的境地。
我只能从“病院现实”的角度，才能解释这些不合理的地方。
而一想到，这个世界上，存在更多女领班和女教师这样的人，就不禁感到麻烦，这些人连自己到底是什么样子都无法认清，实在太具备欺骗性了。而一旦让她们认清了自己，一切又都无法挽回。如果不是清晨的异常，以及此时的神秘之种，我大概是无法直接注意到她们的本质吧。
我这么想着，对两个女人的处置有些犹豫。难道非要用“她们将来很可能会变成末日真理教的教徒，成为这个城市的动乱之源”这个理由，将她们斩草除根吗？我一直都不喜欢用“可能”的未来，去决定一个人的生命，大概也只有杀人鬼状态下的高川，才会对这样的犹豫不屑一顾吧。哪怕，如今在我看来，如果没有极为强烈的刺激，女领班和女教师的未来变化，已经相当清晰，我仍旧不愿意就这么抹杀那点点能让她们活下来的可能性。
回到卧室的时候，女领班已经双眼翻白，似乎昏厥过去。富江坐在靠窗的椅子上，观赏着夜景。
“有什么新的消息吗？”我问到，富江在摆弄这些人的时候，会顺便问一些东西，这也是惯例了。
“查到了她遇到那个神父的具体地点。”富江回过头来，带着自信的笑容，说：“如果真的是爱德华神父，那他说不定还在那一带。毕竟，这里的事情或许就是他抛下的诱饵。他希望我们可以找过去，不是吗？”
“你觉得他为什么不亲自找上门？”我问。
“也许是想确认一下，我们是否可以发现神秘之种？”她说，虽然是反问的语气，但却是肯定的意思。
“这两人怎么办？”我扼要描述了一下暗室里发现的东西，以及自己的犹豫。
“这种事情一直是由阿川自己决定的，不是吗？”富江的表情严肃起来，她盯着我的眼睛：“选择从来不是困难的，因为，无论事情复杂与否，选项看似挺多，但实际上，向来只有那么几个。”
“将她们带回去，加以监视。”我说。
“要和她们玩一下吗？”富江露出微笑，看上去相当满意。
“再说吧。”我这么说着，走到床边，和富江人手一个，用床单将她们包裹起来，抗在肩膀上。富江其实早已经将她们的内衣外套收罗了一箱子。我提起这个行李箱，和来时一样，就这么大摇大摆地离开了正值深夜戒严的这片小区。假设有人发现户主失踪，当然会提取录像，但是，我带走这两个女人，并不是为了将她们拘禁，而是为了加深她们的印象，让她们不会那么顺利就转变成真正的末日真理教教徒。我想尝试一下，自己的言行，是否可以抵抗，乃至于扭曲末日真理教对教徒的精神侵蚀。
我想，恐怕咲夜和八景都会很吃惊吧，我们出来一个晚上，就带回去了两个女人。(未完待续)