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祭祀、重农、兴学、赏罚、黜陟、恤刑、文治、武备、御夷、药饵。宣宗自为序，复题其后以说子孙，目的就是给后世子孙留下帝王指南，按照内阁的意思，尽快颁给皇帝的子女看看，所以这件事只需皇帝过目则好。
朱瞻基点了点头道：“这奏折就按内阁的意见发下去！“
那太监应了声是，双手接过奏折恭敬的去了。
朱瞻基这时又打开第二份奏折，这奏折倒是一件大事，今年的正月初七，宣宗谕户部申明屯田之法。他说：如今海内无事，军士除按数留一部分守备外，其余应全部屯田种粮。所收足以给衣食，则国家可节养兵费用。而且，军士平日不习劳苦之事，一旦遇到征调，就会畏惧艰难，想法逃避。使他们屯田种粮，服劳役，农闲练武，也就不会产生骄气懒惰的隐患了。由兵部派老成军官提督屯田，又命御史以时巡察。此事已经过了大半年了，效果如何还不得而知，内阁是想让皇帝下道圣旨去问问。
朱瞻基扫了两眼用朱笔批下了“朕已知晓“四个字，便放在了一旁，开始着手打开第三份奏折，只看了一眼，皇帝眉头就皱了起来，就在前几日，钦天监报发生日食，要说这种事情，根本不是皇帝的事情，可在百姓看来，皇帝是天子，以各种自然灾害，都认为是上天对天子的警告，其中又以日食月亏尤甚。
人们认为，天子失德则日食，刑律混乱则月食；为回应天变，朝廷应实施“救护之礼”即”食修德，月食修刑，六所以发生了日食，便被认为是皇帝失德，要举行隆重仪式，击鼓行礼，并纠正错行，也就是皇帝得检讨自己，然后再给上天写一份检查，向老天爷说出自己的错误，好让老天爷不要降罪。
要说这样的事情，本不是什么大事，不过是愚昧的百姓不知道这些自然现象而已，不过也幸亏百姓不知道，若是人人都知道这根本不是什么皇帝做了什么对不起上天的事情，而是一种自然之像，对天子的敬畏之心也会少了许多，所以历朝历代的皇帝，明知道这是骗人的把戏，却大肆宣扬，说到底就是为了治下的百姓对天子多一份敬畏之心，可此事倒也麻烦，需要皇帝大张旗鼓不说，还要写几篇好得不行的文章捎给老天爷，这可不是什么人都能写出来的。其中不少大臣也就皇帝是否这么做。
此事在前两日，群臣就已经开始争论了，不少大臣认为不过是一个寻常的天狗食日而已，不必大张旗鼓，劳民伤财不说，还没什么实际效果，这个以户部反应的最为强烈，而以言官为首一些官儿则认为，这是上天对大明下的警告，皇帝作为天子，必须要做出检讨，否则将会有更大的灾难，双方争论不休，最后将此事推给了内阁，内阁采了一个折中的法子，觉得这事户部所言是言之有理，而言官也是大有道理，中和的话，就是此事不需要大操大办，只需派个人儿写几篇华丽的篇章，然后交给皇帝烧给老天爷就好了，这法子立即获得了户部、言官的一致同意。
事情算是解决了，可人选又引起了争论，这算不上一个讨好的差事，可办好了倒也有些好处，而且不是一般人的能做到的，没有绝佳的文采，是写不来这马屁词儿的。所以争论的也就是那么几个人。
第一人选自是今年的新科状元马愉了，此人临朐县朱位村人，其先祖为汉代马援，扶风人（今陕西兴平），为伏波将军，助光武帝（刘秀）中兴东汉，故马氏至今尚自称为“伏波世家”或“扶风世家”。马援后世散居各地。至宋末，有马近者，为青州府学教授，入元，不仕。避居临朐，遂以为家。近生珍，珍生庆，庆生天驷，天驷生景信，景信生士贤，士贤乃马愉之父也。由近至士贤，六世为儒，多以教书为业，皆有隐德，士贤更被乡里称为善人。
马愉二十岁中秀才，永乐十八年，中山东乡试第三名举人，时年二十六岁，在山东士林中，极有威望，也是当年被看好中状元人选，而马愉也是以此为目标，第二年春欲赴北京参加会试，途中得病，误期，返回。
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第一更送上，一直登陆不上去，只好来了下网吧，试了好多次，算是登上了，新的一卷开始了！
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祭祀、重农、兴学、赏罚、黜陟、恤刑、文治、武备、御夷、药饵。宣宗自为序，复题其后以说子孙，目的就是给后世子孙留下帝王指南，按照内阁的意思，尽快颁给皇帝的子女看看，所以这件事只需皇帝过目则好。
朱瞻基点了点头道：“这奏折就按内阁的意见发下去！“
那太监应了声是，双手接过奏折恭敬的去了。
朱瞻基这时又打开第二份奏折，这奏折倒是一件大事，今年的正月初七，宣宗谕户部申明屯田之法。他说：如今海内无事，军士除按数留一部分守备外，其余应全部屯田种粮。所收足以给衣食，则国家可节养兵费用。而且，军士平日不习劳苦之事，一旦遇到征调，就会畏惧艰难，想法逃避。使他们屯田种粮，服劳役，农闲练武，也就不会产生骄气懒惰的隐患了。由兵部派老成军官提督屯田，又命御史以时巡察。此事已经过了大半年了，效果如何还不得而知，内阁是想让皇帝下道圣旨去问问。
朱瞻基扫了两眼用朱笔批下了“朕已知晓“四个字，便放在了一旁，开始着手打开第三份奏折，只看了一眼，皇帝眉头就皱了起来，就在前几日，钦天监报发生日食，要说这种事情，根本不是皇帝的事情，可在百姓看来，皇帝是天子，以各种自然灾害，都认为是上天对天子的警告，其中又以日食月亏尤甚。
人们认为，天子失德则日食，刑律混乱则月食；为回应天变，朝廷应实施“救护之礼”即”食修德，月食修刑，六所以发生了日食，便被认为是皇帝失德，要举行隆重仪式，击鼓行礼，并纠正错行，也就是皇帝得检讨自己，然后再给上天写一份检查，向老天爷说出自己的错误，好让老天爷不要降罪。
要说这样的事情，本不是什么大事，不过是愚昧的百姓不知道这些自然现象而已，不过也幸亏百姓不知道，若是人人都知道这根本不是什么皇帝做了什么对不起上天的事情，而是一种自然之像，对天子的敬畏之心也会少了许多，所以历朝历代的皇帝，明知道这是骗人的把戏，却大肆宣扬，说到底就是为了治下的百姓对天子多一份敬畏之心，可此事倒也麻烦，需要皇帝大张旗鼓不说，还要写几篇好得不行的文章捎给老天爷，这可不是什么人都能写出来的。其中不少大臣也就皇帝是否这么做。
此事在前两日，群臣就已经开始争论了，不少大臣认为不过是一个寻常的天狗食日而已，不必大张旗鼓，劳民伤财不说，还没什么实际效果，这个以户部反应的最为强烈，而以言官为首一些官儿则认为，这是上天对大明下的警告，皇帝作为天子，必须要做出检讨，否则将会有更大的灾难，双方争论不休，最后将此事推给了内阁，内阁采了一个折中的法子，觉得这事户部所言是言之有理，而言官也是大有道理，中和的话，就是此事不需要大操大办，只需派个人儿写几篇华丽的篇章，然后交给皇帝烧给老天爷就好了，这法子立即获得了户部、言官的一致同意。
事情算是解决了，可人选又引起了争论，这算不上一个讨好的差事，可办好了倒也有些好处，而且不是一般人的能做到的，没有绝佳的文采，是写不来这马屁词儿的。所以争论的也就是那么几个人。
第一人选自是今年的新科状元马愉了，此人临朐县朱位村人，其先祖为汉代马援，扶风人（今陕西兴平），为伏波将军，助光武帝（刘秀）中兴东汉，故马氏至今尚自称为“伏波世家”或“扶风世家”。马援后世散居各地。至宋末，有马近者，为青州府学教授，入元，不仕。避居临朐，遂以为家。近生珍，珍生庆，庆生天驷，天驷生景信，景信生士贤，士贤乃马愉之父也。由近至士贤，六世为儒，多以教书为业，皆有隐德，士贤更被乡里称为善人。
马愉二十岁中秀才，永乐十八年，中山东乡试第三名举人，时年二十六岁，在山东士林中，极有威望，也是当年被看好中状元人选，而马愉也是以此为目标，第二年春欲赴北京参加会试，途中得病，误期，返回。
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