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; 老头叹了声，这事儿他知道，今年十月，奉天、华盖、谨身三大殿重建竣工，英宗在皇宫大摆筵宴，进行庆贺。按照明朝宫中制度规定，宦官无论如何也没有资格参加宫宴。可这时的王振已深得英宗宠信，英宗在宴会上见不到王振，就象少了点什么似的，急忙派人前去看望。王振见了来人，自比周公，大发牢骚说：“周公辅助成王，为什么惟独我不可以到宴会上去坐一坐呢？”使者将王振的话报告了英宗，英宗不但不怪罪，反倒觉得王振受了委屈，下令打开东华门的中间大门，让王振进入宫中参加宴会。王振刚刚来到门外，宫中百官即向他罗拜，表示欢迎。这件事充分说明，王振虽然受到张太后和内阁的限制，但他势力仍然逐步强大起来。而且小皇帝对他的信任可以不顾君臣礼仪的地步。身为四朝老臣，如何不忧心。
妇人似没看到老头脸上的忧心之色，继续先前的话头道：“古往今来。但凡明君之所守要，无不是法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重则不敢以贵易贱，法审则上尊而不侵；上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之，小皇帝是不是明君，本宫尚不知，但也算是大明帝王，身为帝王者，那个不是治国有方，先帝爷在的时候曾对本宫说过，古往今来，明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。人主将欲禁奸，则审合刑名者，言与事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也，害甚于有大功，故罚。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。故曰：道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，和不同于燥湿，君不同于群臣。凡此六者，道之出也。道无双，故曰一。喜之则多事，恶之则生怨。故去喜去恶，虚心以为道舍。主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。法刑苟信，虎化为人，复反其真。欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。本宫那时不明事理，自是不知先帝爷的这一番体悟，如今想来却是大有道理；所谓明君之道，无非是君臣之道，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。但凡明君哪一个不是善为君之道者，他们大都胸怀宽广、善用贤能、广言纳谏、体察民情、与民同进，于是江山可取、社稷可保、国强民富、天下太平；但凡刚愎自用、独断专行、摈弃忠良、沉迷酒色、鱼肉百姓者，几乎都导致民不聊生、祸生乱起、国破家亡、江山易主。此理为君者无不知晓，可惜在治国过程中大都滥用君权，不然哪有数十个朝代更替。本宫便是担心，一旦爱卿离去，本宫追随先帝爷，朝廷再无节制王振之人，引入内阁兵部尚书杨峥，以及大学士马愉、曹鼐资历太浅，威望不够，一旦不能压制王振，其后果不堪设想，这才两年的功夫，王振的权势已大到了左右朝政的局面，今日的朝堂，谁若顺从和巴结他，就会立即得到提拔和晋升；谁若违背了他，立即受到处罚和贬黜。官僚见到王振权势日重，纷纷前来巴结贿赂，以求高升。工部郎中王佑，阿谀逢迎，被王振为工部侍郎。徐希和王文亦因善于谄媚，被王振提拔为兵部尚书和都御使。王振的两个侄子王山和王林提拔为锦衣卫指挥同知和指挥佥事。又把死心塌地依附于自己的心腹马顺、郭敬、陈官、唐童等，安插在各个重要部门，王振早已在内外形成了朋党，势力之大，不亚于当年的奸臣纪纲了，本宫难免会忧心，再退一步说，就算杨峥能压制王振怕也要些时日，本宫担心以小皇帝对王振的信任，他们未必能左右王振，再者，小皇帝年幼，饱受王振蛊惑，只怕于国事无异？”
妇人话儿虽严厉，但语气却是柔柔的，透露的意思却很简单，你们谋划都两年了，王振的权势也大了，内阁的人也走了，是时候该出手了，再者，这事儿再脱下去，以小皇帝糊涂的性子，怕是沾染了不少坏的恶习，那将比王振当权更糟糕。
老头目光闪烁，面对妇人的担忧，神色并不见半分的慌张，略一思索缓缓说道：“祸国殃民之道，一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。当今圣上年纪还小，但并非贪求淫乐不理朝政，而是过于相信王振，凡是王振说的，他马上就相信，而且认为是最好听、最正确的，反过来说，王振的那些恶习并没有沾染多少，待杨大人除掉了王振，重振朝纲也并非不可能。”
; 老头叹了声，这事儿他知道，今年十月，奉天、华盖、谨身三大殿重建竣工，英宗在皇宫大摆筵宴，进行庆贺。按照明朝宫中制度规定，宦官无论如何也没有资格参加宫宴。可这时的王振已深得英宗宠信，英宗在宴会上见不到王振，就象少了点什么似的，急忙派人前去看望。王振见了来人，自比周公，大发牢骚说：“周公辅助成王，为什么惟独我不可以到宴会上去坐一坐呢？”使者将王振的话报告了英宗，英宗不但不怪罪，反倒觉得王振受了委屈，下令打开东华门的中间大门，让王振进入宫中参加宴会。王振刚刚来到门外，宫中百官即向他罗拜，表示欢迎。这件事充分说明，王振虽然受到张太后和内阁的限制，但他势力仍然逐步强大起来。而且小皇帝对他的信任可以不顾君臣礼仪的地步。身为四朝老臣，如何不忧心。
妇人似没看到老头脸上的忧心之色，继续先前的话头道：“古往今来。但凡明君之所守要，无不是法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重则不敢以贵易贱，法审则上尊而不侵；上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之，小皇帝是不是明君，本宫尚不知，但也算是大明帝王，身为帝王者，那个不是治国有方，先帝爷在的时候曾对本宫说过，古往今来，明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。人主将欲禁奸，则审合刑名者，言与事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也，害甚于有大功，故罚。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。故曰：道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，和不同于燥湿，君不同于群臣。凡此六者，道之出也。道无双，故曰一。喜之则多事，恶之则生怨。故去喜去恶，虚心以为道舍。主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。法刑苟信，虎化为人，复反其真。欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。本宫那时不明事理，自是不知先帝爷的这一番体悟，如今想来却是大有道理；所谓明君之道，无非是君臣之道，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。但凡明君哪一个不是善为君之道者，他们大都胸怀宽广、善用贤能、广言纳谏、体察民情、与民同进，于是江山可取、社稷可保、国强民富、天下太平；但凡刚愎自用、独断专行、摈弃忠良、沉迷酒色、鱼肉百姓者，几乎都导致民不聊生、祸生乱起、国破家亡、江山易主。此理为君者无不知晓，可惜在治国过程中大都滥用君权，不然哪有数十个朝代更替。本宫便是担心，一旦爱卿离去，本宫追随先帝爷，朝廷再无节制王振之人，引入内阁兵部尚书杨峥，以及大学士马愉、曹鼐资历太浅，威望不够，一旦不能压制王振，其后果不堪设想，这才两年的功夫，王振的权势已大到了左右朝政的局面，今日的朝堂，谁若顺从和巴结他，就会立即得到提拔和晋升；谁若违背了他，立即受到处罚和贬黜。官僚见到王振权势日重，纷纷前来巴结贿赂，以求高升。工部郎中王佑，阿谀逢迎，被王振为工部侍郎。徐希和王文亦因善于谄媚，被王振提拔为兵部尚书和都御使。王振的两个侄子王山和王林提拔为锦衣卫指挥同知和指挥佥事。又把死心塌地依附于自己的心腹马顺、郭敬、陈官、唐童等，安插在各个重要部门，王振早已在内外形成了朋党，势力之大，不亚于当年的奸臣纪纲了，本宫难免会忧心，再退一步说，就算杨峥能压制王振怕也要些时日，本宫担心以小皇帝对王振的信任，他们未必能左右王振，再者，小皇帝年幼，饱受王振蛊惑，只怕于国事无异？”
妇人话儿虽严厉，但语气却是柔柔的，透露的意思却很简单，你们谋划都两年了，王振的权势也大了，内阁的人也走了，是时候该出手了，再者，这事儿再脱下去，以小皇帝糊涂的性子，怕是沾染了不少坏的恶习，那将比王振当权更糟糕。
老头目光闪烁，面对妇人的担忧，神色并不见半分的慌张，略一思索缓缓说道：“祸国殃民之道，一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。当今圣上年纪还小，但并非贪求淫乐不理朝政，而是过于相信王振，凡是王振说的，他马上就相信，而且认为是最好听、最正确的，反过来说，王振的那些恶习并没有沾染多少，待杨大人除掉了王振，重振朝纲也并非不可能。”