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    论剑轩的发难,毫无疑问是早有准备。

    苏双鹤的败露也不是现在。

    从洗玉湖上疯传的消息来看,论剑轩恐怕早拿到了足够份量的人证、物证,却隐忍多时,直至一举发难。

    他们当然知道,现在真界之中的苏双鹤,只是第二元神,所以,他们是在域内域外同时动手,甚至域外的行动,要比域内投入的人力物力更高,且是更早得手!

    据说,苏双鹤是在参加一场宴会时,从本体那里得了消息,这种时候,第二元神比分身优异的地方就体现出来。

    域外本体虽是遭制,受到了不可逆转的重创,第二元神依旧保持着相对的独立性,甚至也展现出了较本体还要高出一线的实力,强行冲开了论剑轩的包围,撞入洗玉湖里。

    然后,就是这一场震动洗玉湖上下的追击战了。

    苏双鹤在苦战,只要他的第二元神能逃脱,理论上就还有东山再起的机会。

    他不惜损耗,一路冲进真界与“水世界”的虚空交汇区域,根据余慈刚刚的推断,这也确实是个好去处。

    至少这里有法则体系的依靠,可以让出身巫门的苏双鹤,发挥更强的力量。

    水世界与真界交汇地带是非常广阔和复杂的,苏双鹤冲进来的方向,不在余慈这边,但经过刚刚一系列的实验,余慈倒是早将神意扩张到足够大的范围,因为看得也还清楚。

    苏双鹤刚刚抢入,随即就有强者冲进来。

    只从其毫不滞涩,视法则体系变化如无物的气机来看,便知是剑修。

    而且,是剑仙级别的剑修!

    是李伯才吗?

    余慈感觉到了熟悉的气机,当初在天马城上空的移山云舟上,余慈对这个剑仙印象深刻。

    在这种形势下,余慈才真切感受到,当年剑巫大战的气象。

    任尔多少法则凭依,我都是一剑斩破,什么法则体系,作用都几等于无。

    不过,似乎还不够痛快……

    自余慈明悟天人九法之后,还是真正见到如今的剑仙——亦即“造化”剑仙的手段,确实和追求纯化的玄黄大不一样。

    虽然都有犀利的感觉,但感觉中,李伯才的出手,往往会有一个“前置”。

    所谓的前置,就是指:

    其灵昧所化剑意的指向,第一击往往不是斩断法则体系的束缚,而是以某种奇妙的方式,将其扭曲异化,然后才是内蕴的“剑锋”击发!

    这也算是“名实相符”吧,似乎涉及的,还真是“造化”法则。

    天人九法中,余慈对“造化”之法,大概是最不擅长的,也不熟悉。他只知道,这种根本法则,大概代表的是法则体系的“规矩”。

    做一个比较:

    动静法则代表是的万物法则的“状态”,相对单纯,可以粗暴地认定是“动”和“静”两极内的区间,

    造化法则是在这个区间内,相关法则是否可以发生反应,发生什么反应,反应是否稳定等一系列的规矩法度的集合。

    也可以这么认为:

    动静法则是指万事万物以什么样的“状态”出现;

    造化法则是指万事万物是什么样的“结构”出现。

    对人而言,“状态”是绝对的,必然有意义的;

    结构则不然,有些是有意义的可用的结构,有些则是无意义的堆砌的垃圾。

    在这个层面上,从一粒微尘,到整个真界,都是按照“造化”的规矩“组合”起来的。如果造化法则变异了,就等是抽走“大厦”的基石,整个世界都要坍塌。

    这是余慈所能理解的极限了。

    也许还有许多谬误,他自知在这上面缺乏天分,但巫神不是。

    在余慈看来,巫神肯定是将天人九法理解到极致的存在,宏观尺度下,宇宙的造化法则肯定是另一种面貌,巫神却通过他的无上神通,在物性的层面,将造化法则进行了微妙的扭曲,并维持住了这种状态,形成了真界。

    如倒扣之碟的外形,与宇宙星空深处的冰冷或火热的巨大球体的差异,就是最好的范例。

    思路跑得有点儿远了。

    现在再看李伯才,他所做的,就非常有趣。

    余慈从未想过,纯粹的灵昧力量,可以像他这么用法。

    仿佛只是一指,区域内的天地法则结构,就出现了变异,便是坚韧的,也变成了酥脆的,就算这种变异只能维持极其短暂的一瞬,但对于剑修来说,也足够了,一剑过去,自然无往不利。

    这种形容,当然有些夸张,可余慈的感受就是... -->>

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