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；中国入夷狄，则夷狄之。可以说，那就是中国最古老的民族意识——以我为主，兼容并蓄。这样的民族意识，传到汉代，汉民族的民族意识达到了顶峰。每一个汉族人，都以自己为汉人而自豪。”
“可惜，汉之后，中国汉民族的政权就开始不断削弱。两晋时，更是只留下半壁河山。北方之地的汉民，被胡人杀得十不存一。而存下来的，也只能依附胡人而生。”
“两晋之后，就是隋唐。隋唐说是汉族政权，可确切地说应该的胡汉政权。说是胡汉，是因为隋唐最初的权贵、门阀，几乎都是胡人汉化，或者半胡化汉人。真正保留了汉族传统的南方汉人，依然处于被征服的地位。”
“因此，那时的中国，也没有什么民族意识，倒是有挺强的国家荣誉感。因为隋唐时的中国，是最强大的——没有之一。中国历朝历代最喜欢说的万国来朝，就是从唐朝开始的，那几乎就是盛世的标志。不过唐朝的盛世的代价，却是昂贵的。中国领先世界数千年的技术文化，也是从唐朝开始不断流传出去，从而给其他国家、民族反制的机会。”
“此后，就是宋元明清，中国开始不断变幻汉胡政权。一次次地政权变幻，一次次地改朝换代，汉民族的民族意识开始逐渐模糊，古人开始只认皇权，而不认民族。在他们看来，什么民族不民族，都是假的。不管哪一个民族的人当皇帝，他们做平民、草民、****的日子，都不曾好过。”
“既然如此，你们说，古人为什么还要民族？”智郜的问题把林子墨和量天尺都给问住了，他们发现自己居然无言以对。
正所谓：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
君臣尚且如此，更不要说平民百姓了。
他们凭什么要为从不为他们考虑的皇帝、国家、民族付出？
智郜也不需要两人回答，就继续道：“因此，古人开始变得更在乎自身、家族的利益，而不是国家、民族的利益。既然只在乎自身和家族利益，那么由哪个民族统治国家，对古人来说，当然也就无所谓了。只要，统治他们的民族，能保证他们的利益，他们就毫不犹豫地当顺民。这样的认识，甚至在号称国家精英的文人之中，也非常盛行。”
“于是，很多古人开始对外族入侵无动于衷，甚至一看情况不对就直接跪舔，也就不足为怪。至于明朝人加入东瀛，成为倭寇，反过来侵略明朝，也就理所当然。对于很多古人来说，他们自身的利益能够得到保证，那就无所谓国家和民族。而且据我所知：明朝人当倭寇，并不只为了烧杀抢掠，他们其实是在和国家、官府，还有竞争对手，争夺海贸利益。”
“只有利益，才是永恒的！”
“其实说白了，后期的倭寇之乱，与其说是倭寇在作乱，不如说是明朝人自己在挟寇自重。这才让倭寇越来越猖狂，最后几乎不能制。”说到这里，智郜的语气就有些尖锐，声音也明显带了一些愤怒。
可就在他最愤怒的时候，他突然就顿住了，神色中还就带出了一些迟疑。
林子墨和量天尺都听得入了神，智郜所说的民族、利益、民族意识演变，还有倭寇真相等，很多他们见所未见，闻所未闻的。如今被智郜这么一说，他们顿时都有一种“原来如此”的感慨。
而此时智郜却突然停了下来，他们顿时就不干了，林子墨就道：“别停啊！你这才说了民族意识和利益，后面不是还有人性吗？继续说，我们都听着呢，智郜！”
被林子墨一催，智郜也就不再迟疑了，继续道：“其实人性没有什么可说的，无非就是叛徒总是对原属阵营更加残酷罢了。因为叛徒都知道，叛徒比敌人更让人憎恨。因此，只要当了叛徒，那就要把事情做绝。最好是让原来的阵营和同伴永劫不复，永世不得翻身。这样，作为叛徒的他们，才能高高在上去看那些曾经的同伴，嘲笑他们是多么的食古不化，不知变通，不识天数，螳臂当车。”
“所以，那些投靠东瀛，当了倭寇的明朝人，才会比真正的倭寇还狠，还绝！”
说到这里，智郜已经基本解开了林子墨和量天尺的疑惑，只是智郜其实还有更多的话想说，而且不吐不快：“其实，说到这里，你们有没有发现，我们现在的情况其实和明朝有些相似了。”
“相似吗？”量天尺可没有看出什么相像的地方。
“怎么不像？”智郜油然道，“就说国家机构，明朝官府几乎被文官架空、挟持。大量文官和文官相关的进士、秀才等，几乎完全控制了国家的言论、经济和政治。而我们现在，国家政府同样无力，地方各自为政，又有大大小小的势力瓜分地盘，形成一个个的割据势力。如今，国家政令出了京城，几乎就没有什么用了，根本没有人在乎。”
智郜说到这里，林子墨感觉他意有所指，就反驳道：“那可怪不了这大大小小的势力，也是国家本身太过无力，根本控制不了局面。再说了，要不是各大势力出面稳定局面，还不知道要死多少人呢！”
“林学长，你别着急。”智郜连忙安抚林子墨，“我也是岱宗一员，可没有自己讨伐自己的意思。我只是在说一个事实：如今的国家，确实已经失去了对地方的控制。用一句话来形容，那就是秦失其鹿，天下共逐之。”
“其实，群雄逐鹿，并没有什么问题。我真正担心的是，那越来越多的洞天福地、梦靥世界，还有因它们而出现的无数外来者、异族等等。你们看，我们东吴，有漫山遍野的东越人；到了东闽，则有无数的东闽人和倭寇；而其他的省份，同样也有不同的古代土著和外敌。”
“虽然说起来，这许许多多的土著和外敌，溯本求源的话，他们很多都可以算是中国人的老祖宗。可我问一声：你们真的承认，他们和我们是一样吗？他们的所作所为，所思所想，真的可以称为中国人吗？如果真的让他们占据了我们的乡村、城镇、国家，甚至地球，你们会是什么感觉？”
智郜的问题把林子墨和量天尺再一次问住了。(未完待续。)
；中国入夷狄，则夷狄之。可以说，那就是中国最古老的民族意识——以我为主，兼容并蓄。这样的民族意识，传到汉代，汉民族的民族意识达到了顶峰。每一个汉族人，都以自己为汉人而自豪。”
“可惜，汉之后，中国汉民族的政权就开始不断削弱。两晋时，更是只留下半壁河山。北方之地的汉民，被胡人杀得十不存一。而存下来的，也只能依附胡人而生。”
“两晋之后，就是隋唐。隋唐说是汉族政权，可确切地说应该的胡汉政权。说是胡汉，是因为隋唐最初的权贵、门阀，几乎都是胡人汉化，或者半胡化汉人。真正保留了汉族传统的南方汉人，依然处于被征服的地位。”
“因此，那时的中国，也没有什么民族意识，倒是有挺强的国家荣誉感。因为隋唐时的中国，是最强大的——没有之一。中国历朝历代最喜欢说的万国来朝，就是从唐朝开始的，那几乎就是盛世的标志。不过唐朝的盛世的代价，却是昂贵的。中国领先世界数千年的技术文化，也是从唐朝开始不断流传出去，从而给其他国家、民族反制的机会。”
“此后，就是宋元明清，中国开始不断变幻汉胡政权。一次次地政权变幻，一次次地改朝换代，汉民族的民族意识开始逐渐模糊，古人开始只认皇权，而不认民族。在他们看来，什么民族不民族，都是假的。不管哪一个民族的人当皇帝，他们做平民、草民、****的日子，都不曾好过。”
“既然如此，你们说，古人为什么还要民族？”智郜的问题把林子墨和量天尺都给问住了，他们发现自己居然无言以对。
正所谓：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
君臣尚且如此，更不要说平民百姓了。
他们凭什么要为从不为他们考虑的皇帝、国家、民族付出？
智郜也不需要两人回答，就继续道：“因此，古人开始变得更在乎自身、家族的利益，而不是国家、民族的利益。既然只在乎自身和家族利益，那么由哪个民族统治国家，对古人来说，当然也就无所谓了。只要，统治他们的民族，能保证他们的利益，他们就毫不犹豫地当顺民。这样的认识，甚至在号称国家精英的文人之中，也非常盛行。”
“于是，很多古人开始对外族入侵无动于衷，甚至一看情况不对就直接跪舔，也就不足为怪。至于明朝人加入东瀛，成为倭寇，反过来侵略明朝，也就理所当然。对于很多古人来说，他们自身的利益能够得到保证，那就无所谓国家和民族。而且据我所知：明朝人当倭寇，并不只为了烧杀抢掠，他们其实是在和国家、官府，还有竞争对手，争夺海贸利益。”
“只有利益，才是永恒的！”
“其实说白了，后期的倭寇之乱，与其说是倭寇在作乱，不如说是明朝人自己在挟寇自重。这才让倭寇越来越猖狂，最后几乎不能制。”说到这里，智郜的语气就有些尖锐，声音也明显带了一些愤怒。
可就在他最愤怒的时候，他突然就顿住了，神色中还就带出了一些迟疑。
林子墨和量天尺都听得入了神，智郜所说的民族、利益、民族意识演变，还有倭寇真相等，很多他们见所未见，闻所未闻的。如今被智郜这么一说，他们顿时都有一种“原来如此”的感慨。
而此时智郜却突然停了下来，他们顿时就不干了，林子墨就道：“别停啊！你这才说了民族意识和利益，后面不是还有人性吗？继续说，我们都听着呢，智郜！”
被林子墨一催，智郜也就不再迟疑了，继续道：“其实人性没有什么可说的，无非就是叛徒总是对原属阵营更加残酷罢了。因为叛徒都知道，叛徒比敌人更让人憎恨。因此，只要当了叛徒，那就要把事情做绝。最好是让原来的阵营和同伴永劫不复，永世不得翻身。这样，作为叛徒的他们，才能高高在上去看那些曾经的同伴，嘲笑他们是多么的食古不化，不知变通，不识天数，螳臂当车。”
“所以，那些投靠东瀛，当了倭寇的明朝人，才会比真正的倭寇还狠，还绝！”
说到这里，智郜已经基本解开了林子墨和量天尺的疑惑，只是智郜其实还有更多的话想说，而且不吐不快：“其实，说到这里，你们有没有发现，我们现在的情况其实和明朝有些相似了。”
“相似吗？”量天尺可没有看出什么相像的地方。
“怎么不像？”智郜油然道，“就说国家机构，明朝官府几乎被文官架空、挟持。大量文官和文官相关的进士、秀才等，几乎完全控制了国家的言论、经济和政治。而我们现在，国家政府同样无力，地方各自为政，又有大大小小的势力瓜分地盘，形成一个个的割据势力。如今，国家政令出了京城，几乎就没有什么用了，根本没有人在乎。”
智郜说到这里，林子墨感觉他意有所指，就反驳道：“那可怪不了这大大小小的势力，也是国家本身太过无力，根本控制不了局面。再说了，要不是各大势力出面稳定局面，还不知道要死多少人呢！”
“林学长，你别着急。”智郜连忙安抚林子墨，“我也是岱宗一员，可没有自己讨伐自己的意思。我只是在说一个事实：如今的国家，确实已经失去了对地方的控制。用一句话来形容，那就是秦失其鹿，天下共逐之。”
“其实，群雄逐鹿，并没有什么问题。我真正担心的是，那越来越多的洞天福地、梦靥世界，还有因它们而出现的无数外来者、异族等等。你们看，我们东吴，有漫山遍野的东越人；到了东闽，则有无数的东闽人和倭寇；而其他的省份，同样也有不同的古代土著和外敌。”
“虽然说起来，这许许多多的土著和外敌，溯本求源的话，他们很多都可以算是中国人的老祖宗。可我问一声：你们真的承认，他们和我们是一样吗？他们的所作所为，所思所想，真的可以称为中国人吗？如果真的让他们占据了我们的乡村、城镇、国家，甚至地球，你们会是什么感觉？”
智郜的问题把林子墨和量天尺再一次问住了。(未完待续。)