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天地
原文
天地并况1，惟予2有慕，爰熙3紫坛，思求厥路4。恭承禋祀5，缊6豫为纷，黼绣7周张，承神至尊。千童罗舞成八溢8，合好效欢虞泰一9。九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱10。璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
注释
1况：赏赐。2予：皇帝自称。3爰熙：爰，发语词。熙，兴建。4厥路：这里指与神相通的路。5禋祀（阴 si）：专心一意地祭祀天地。6缊：阴阳和同相互辅助的样子。7黼（fu）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。8八溢：即“八佾”古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。9泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。10轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。璆磬（qiu qing）：指用美玉做的磬。璆，美玉。盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”停留的意思。长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。鋗（xuān）：鸣玉声。发梁：指声音好听，歌声绕梁。条：到，达到。
译文
希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
赏析
古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制郊祀歌开始，以后历代帝王都有改作。天地是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。
日出入
原文
日出入安穷1？时世不与人同2。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊3如四海之池，遍观是邪谓何4？吾知所乐，独乐5六龙6，六龙之调7，使我心若8。訾黄9其何不徕下。
注释
1安穷：每天循环往复没有穷尽的时候。2时世不与人同：世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与永恒的自然不同。时世，指时间。3泊：博大，大的样子。4谓何：应该怎么办呢？5独乐：只喜欢，只爱好。独，单独。乐，喜欢，爱好。6六龙：传说中日神乘坐的车，由六龙驾驭。7调：调动，支配，驾驭的意思。8若：若然的样子，即和顺、满意的状态。9訾（zi）黄：又作“乘黄”龙的翅膀，马的身子。
译文
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
赏析
日出入，这是祭祀日神的诗。诗中由太阳每天早上升起，晚上落山，感到时间的迅速流失和人生的飞速流逝。由此汉武帝就产生了要求成仙，乘龙上天的思想。
日出入一首，以接近口语的朴实文辞，表现人们的悠邈之思；而且思致奇崛，异想天开，诗情往复盘旋。将人寿有尽之慨，寓于宇宙无穷的深沉思考之中，使这首抒情诗，带有了耐人咀嚼的哲理意味。
天马二首
天马（其一）
原文
太一1况2，天马下，沾赤汗，沫3流赭4。志俶傥5，精6权奇7，籋8浮云，晻9上驰。体容与10，迣万里，今安匹，龙为友。
注释
1太一：天神中的至尊者。2况：赏赐。3沫：洗脸。4赭（zhě）：红褐色。5俶傥（ti tǎng）：与“倜傥”相通，洒脱不受拘束的意思。6精：又作“情”7权奇：奇特不凡。8籋：同“蹑”踏着。9晻：朦胧不清的样子。10容与：放任无诞。迣（li）：超越。
译文
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
天马（其二）
原文
天马徕1，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水2，虎脊两3，化若鬼4。天马徕，历无草5，径千里，循6东道。天马徕，执徐7时，将摇举8，谁与期？天马徕，开远门，竦9予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒10，游阊阖，观玉台。
注释
1徕：与“来”相通。2出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。3虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。4化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。5无草：这里指没有草、不生长草的地方。6循：顺着，沿着。7执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。8将摇举：将奋翅高飞。9竦：同“耸”高高地飞跃。10龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”阊阖（插ng hé）：天门。玉台：上帝居住的地方。
译文
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
赏析
天马共两首，是汉武帝前后两次为获得良马而作。史书记载大宛国多善马，马汗血，称汗血宝马。汗血者，指汗从前肩膊出，如血，其马一日能行千里。张骞传曰：“汉武帝初发书易曰：‘神马当从西北来。’得乌孙马好，名曰天马。及得宛马，汗血，益壮。更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马云。”按史记乐书称“武帝伐大宛，得千里马，名蒲梢。作歌曰：‘天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。’”汉书武帝纪曰：“元鼎四年秋，马生渥洼水中，作天马之歌。”
天门
原文
天门开，詄1荡荡2，穆3并骋，以临飨4。光夜烛5，德信著，灵浸鸿6，长生豫7。太朱涂广8，夷石为堂9，饰玉梢10以舞歌，体招摇若永望。星留俞，塞陨光，照紫幄，珠烦黄。幡比翅回集，贰双飞常羊。月穆穆以金波，日华耀以宣明。假清风轧忽，激长至重觞。神裴回若留放，殣冀亲以肆章。函蒙祉福常若期，寂谬上天知厥时。泛泛滇滇从高斿，殷勤此路胪所求。佻正嘉古弘以昌，休嘉砰隐溢四方。专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。
注释
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天地
原文
天地并况1，惟予2有慕，爰熙3紫坛，思求厥路4。恭承禋祀5，缊6豫为纷，黼绣7周张，承神至尊。千童罗舞成八溢8，合好效欢虞泰一9。九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱10。璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
注释
1况：赏赐。2予：皇帝自称。3爰熙：爰，发语词。熙，兴建。4厥路：这里指与神相通的路。5禋祀（阴 si）：专心一意地祭祀天地。6缊：阴阳和同相互辅助的样子。7黼（fu）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。8八溢：即“八佾”古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。9泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。10轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。璆磬（qiu qing）：指用美玉做的磬。璆，美玉。盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”停留的意思。长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。鋗（xuān）：鸣玉声。发梁：指声音好听，歌声绕梁。条：到，达到。
译文
希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
赏析
古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制郊祀歌开始，以后历代帝王都有改作。天地是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。
日出入
原文
日出入安穷1？时世不与人同2。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊3如四海之池，遍观是邪谓何4？吾知所乐，独乐5六龙6，六龙之调7，使我心若8。訾黄9其何不徕下。
注释
1安穷：每天循环往复没有穷尽的时候。2时世不与人同：世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与永恒的自然不同。时世，指时间。3泊：博大，大的样子。4谓何：应该怎么办呢？5独乐：只喜欢，只爱好。独，单独。乐，喜欢，爱好。6六龙：传说中日神乘坐的车，由六龙驾驭。7调：调动，支配，驾驭的意思。8若：若然的样子，即和顺、满意的状态。9訾（zi）黄：又作“乘黄”龙的翅膀，马的身子。
译文
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
赏析
日出入，这是祭祀日神的诗。诗中由太阳每天早上升起，晚上落山，感到时间的迅速流失和人生的飞速流逝。由此汉武帝就产生了要求成仙，乘龙上天的思想。
日出入一首，以接近口语的朴实文辞，表现人们的悠邈之思；而且思致奇崛，异想天开，诗情往复盘旋。将人寿有尽之慨，寓于宇宙无穷的深沉思考之中，使这首抒情诗，带有了耐人咀嚼的哲理意味。
天马二首
天马（其一）
原文
太一1况2，天马下，沾赤汗，沫3流赭4。志俶傥5，精6权奇7，籋8浮云，晻9上驰。体容与10，迣万里，今安匹，龙为友。
注释
1太一：天神中的至尊者。2况：赏赐。3沫：洗脸。4赭（zhě）：红褐色。5俶傥（ti tǎng）：与“倜傥”相通，洒脱不受拘束的意思。6精：又作“情”7权奇：奇特不凡。8籋：同“蹑”踏着。9晻：朦胧不清的样子。10容与：放任无诞。迣（li）：超越。
译文
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
天马（其二）
原文
天马徕1，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水2，虎脊两3，化若鬼4。天马徕，历无草5，径千里，循6东道。天马徕，执徐7时，将摇举8，谁与期？天马徕，开远门，竦9予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒10，游阊阖，观玉台。
注释
1徕：与“来”相通。2出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。3虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。4化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。5无草：这里指没有草、不生长草的地方。6循：顺着，沿着。7执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。8将摇举：将奋翅高飞。9竦：同“耸”高高地飞跃。10龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”阊阖（插ng hé）：天门。玉台：上帝居住的地方。
译文
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
赏析
天马共两首，是汉武帝前后两次为获得良马而作。史书记载大宛国多善马，马汗血，称汗血宝马。汗血者，指汗从前肩膊出，如血，其马一日能行千里。张骞传曰：“汉武帝初发书易曰：‘神马当从西北来。’得乌孙马好，名曰天马。及得宛马，汗血，益壮。更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马云。”按史记乐书称“武帝伐大宛，得千里马，名蒲梢。作歌曰：‘天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。’”汉书武帝纪曰：“元鼎四年秋，马生渥洼水中，作天马之歌。”
天门
原文
天门开，詄1荡荡2，穆3并骋，以临飨4。光夜烛5，德信著，灵浸鸿6，长生豫7。太朱涂广8，夷石为堂9，饰玉梢10以舞歌，体招摇若永望。星留俞，塞陨光，照紫幄，珠烦黄。幡比翅回集，贰双飞常羊。月穆穆以金波，日华耀以宣明。假清风轧忽，激长至重觞。神裴回若留放，殣冀亲以肆章。函蒙祉福常若期，寂谬上天知厥时。泛泛滇滇从高斿，殷勤此路胪所求。佻正嘉古弘以昌，休嘉砰隐溢四方。专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。
注释
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