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如果对2005年中国影坛作一次盘点的话，那么一次次关于“青春”与“爱情”的讲述，无疑为我们带来了残酷、忧伤的气氛。无论是孔雀，还是青红、红颜，都将镜头对准了青涩的少年、苦涩的爱情，而一代人关于上世纪80年代的追忆与感怀，也通过影像幽幽浮出水面。
在青红中“80年代”是第六套广播体操铿锵有力的节奏，是来自大洋彼岸被干扰的电波，是那些夸张搞怪的喇叭裤、蛤蟆镜和躁动着欲望也潜伏着禁忌的周末舞会富强与进步、历史与秩序，文明与道德——80年代的光荣与梦想，就这么纷乱暧昧地摇曳在贵州小城灰扑扑的景深里；孔雀中，当弱智的哥哥和残疾的嫂子支起个体小食摊，在寒夜里笨拙而快乐地忙碌时，我们不禁感受到经济制度的变革所带给人的色彩与光亮；红颜里尽管“80年代”只是短暂的序幕，但这序幕却埋伏下了一切因果。当王峰告诉刘小云可以找姐姐解决掉怀孕的问题时，背景是那首深情悠扬的牡丹之歌：“啊——啊，牡丹，百花丛中最鲜艳”而学校广播里在宣布王峰和刘小云乱搞男女关系时，插播的也同样是一首80年代的经典歌曲年轻的朋友来相会。
无论是广播体操、喇叭裤、还是“经典”歌曲，就恰如普鲁斯特追忆似水年华中的玛德莱娜甜饼和椴花茶，唤醒了我们对一个时代的回忆。伴随着记忆之门的开启，我们和镜头一起深入到那些被“历史”遗忘的角落，在那些秘而不宣的寂寞和伤痛中体味青春的残酷与美丽
在理想与现实、挣扎与妥协、清醒与懵懂中疼痛诞生了。姐姐凭着一股清教徒式的狂热和隐忍，一次次地将自我放逐，以妥协和放弃为代价追寻着自己的理想，那飘扬在安阳小城街道上的自制的降落伞，以一种令人心痛的张扬，让我们看到了一个理想主义者的现实抉择（孔雀）；穿着砖红色高跟鞋的19岁少女青红，跌跌撞撞走在偏远小城的山路上，背后是父亲老吴铁一般冰冷的目光，在新的改革浪潮中，老吴们曾经豪迈的青春梦想经受着严峻的意义拷问，于是，以下一代的“幸福”为承诺“返城”的意志不屈不挠地升腾起来，并且成为压倒一切的硬道理，同样不屈不挠的，还有男孩小根澎湃的青春冲动，这冲动在压抑中勃发出更具毁灭性的力量，并最终引动了结尾处的那一声枪响（青红）；而1983年的四川小县城，也同样没有赦免16岁女中学生刘小云偷尝禁果的懵懂，即使10年后成为了县川剧团的当家花旦，也依然无法摆脱被世俗嘲讽与观看的命运，在尴尬的情爱关系中吞咽苦果，而更深刻的痛楚，就蛰伏在身边（红颜）
如果我们能回过头再去看看那些拍摄于80年代的、与“时代”同步的影片，我们就会再一次为福柯老先生的那句名言所深深折服：重要的不是话语讲述的时代，而是讲述话语的时代。在“历史”的宏大叙述中，上世纪80年代曾被描述成一个令人振奋的时代，她见证了一个古老民族的又一次青春畅想，在拨乱反正、除旧布新之际，一切都是那么生机勃勃、欣欣向荣但这些影片则通过极为个人化的记忆，告诉我们在亢奋与繁荣的背后，其实隐含着深深的忧伤与疼痛。
杰姆逊在后现代主义与文化理论中曾指出：“过去不仅仅过去了，而且在现实中仍然存在，现实中存在着某种由近及远的对时间的组织，过去就从中表现出来，或体现在纪念碑、古董上，或体现在关于过去的意识... -->>
如果对2005年中国影坛作一次盘点的话，那么一次次关于“青春”与“爱情”的讲述，无疑为我们带来了残酷、忧伤的气氛。无论是孔雀，还是青红、红颜，都将镜头对准了青涩的少年、苦涩的爱情，而一代人关于上世纪80年代的追忆与感怀，也通过影像幽幽浮出水面。
在青红中“80年代”是第六套广播体操铿锵有力的节奏，是来自大洋彼岸被干扰的电波，是那些夸张搞怪的喇叭裤、蛤蟆镜和躁动着欲望也潜伏着禁忌的周末舞会富强与进步、历史与秩序，文明与道德——80年代的光荣与梦想，就这么纷乱暧昧地摇曳在贵州小城灰扑扑的景深里；孔雀中，当弱智的哥哥和残疾的嫂子支起个体小食摊，在寒夜里笨拙而快乐地忙碌时，我们不禁感受到经济制度的变革所带给人的色彩与光亮；红颜里尽管“80年代”只是短暂的序幕，但这序幕却埋伏下了一切因果。当王峰告诉刘小云可以找姐姐解决掉怀孕的问题时，背景是那首深情悠扬的牡丹之歌：“啊——啊，牡丹，百花丛中最鲜艳”而学校广播里在宣布王峰和刘小云乱搞男女关系时，插播的也同样是一首80年代的经典歌曲年轻的朋友来相会。
无论是广播体操、喇叭裤、还是“经典”歌曲，就恰如普鲁斯特追忆似水年华中的玛德莱娜甜饼和椴花茶，唤醒了我们对一个时代的回忆。伴随着记忆之门的开启，我们和镜头一起深入到那些被“历史”遗忘的角落，在那些秘而不宣的寂寞和伤痛中体味青春的残酷与美丽
在理想与现实、挣扎与妥协、清醒与懵懂中疼痛诞生了。姐姐凭着一股清教徒式的狂热和隐忍，一次次地将自我放逐，以妥协和放弃为代价追寻着自己的理想，那飘扬在安阳小城街道上的自制的降落伞，以一种令人心痛的张扬，让我们看到了一个理想主义者的现实抉择（孔雀）；穿着砖红色高跟鞋的19岁少女青红，跌跌撞撞走在偏远小城的山路上，背后是父亲老吴铁一般冰冷的目光，在新的改革浪潮中，老吴们曾经豪迈的青春梦想经受着严峻的意义拷问，于是，以下一代的“幸福”为承诺“返城”的意志不屈不挠地升腾起来，并且成为压倒一切的硬道理，同样不屈不挠的，还有男孩小根澎湃的青春冲动，这冲动在压抑中勃发出更具毁灭性的力量，并最终引动了结尾处的那一声枪响（青红）；而1983年的四川小县城，也同样没有赦免16岁女中学生刘小云偷尝禁果的懵懂，即使10年后成为了县川剧团的当家花旦，也依然无法摆脱被世俗嘲讽与观看的命运，在尴尬的情爱关系中吞咽苦果，而更深刻的痛楚，就蛰伏在身边（红颜）
如果我们能回过头再去看看那些拍摄于80年代的、与“时代”同步的影片，我们就会再一次为福柯老先生的那句名言所深深折服：重要的不是话语讲述的时代，而是讲述话语的时代。在“历史”的宏大叙述中，上世纪80年代曾被描述成一个令人振奋的时代，她见证了一个古老民族的又一次青春畅想，在拨乱反正、除旧布新之际，一切都是那么生机勃勃、欣欣向荣但这些影片则通过极为个人化的记忆，告诉我们在亢奋与繁荣的背后，其实隐含着深深的忧伤与疼痛。
杰姆逊在后现代主义与文化理论中曾指出：“过去不仅仅过去了，而且在现实中仍然存在，现实中存在着某种由近及远的对时间的组织，过去就从中表现出来，或体现在纪念碑、古董上，或体现在关于过去的意识... -->>
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