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“心中有岸，不会漂泊”——这是几年前，一位朋友对我说过的话。那时节，我正在异地求学，一些陌生的人与事，让我的心起起落落，而来自故乡和亲人的只言片语，似乎都成了泅渡寂寞的方舟。
也就是在那时，我开始怀疑种种关于漂泊的浪漫与渴望。
当黄发有师兄的这本客家漫步摆在我的案头时，不知怎的，这句话又蓦然地跳了出来。
是的，心中有岸，不会漂泊——可是，果真如此么？比如说，这漂泊千年的客家人，比如说，这本诞生在羁旅行役中的“纸上的故乡”？
真的，在那渐行渐远的流浪的身影中，我分明地看到了对“岸”的渴念与执着。
关于“客家”的全部印象，来自于一枚小小的邮票，就是那套很普通也很经典的“地方民居”那种环形的古堡一般的建筑，让我想起来自古远年代里的一些神秘的启示，它们承载了太多的记忆，秘而不宣地等待着被开启。
我总是浪漫地想象着这古堡里演绎的传奇，想象着静默中所孕育的风暴与爱情，那想象往往与莎士比亚的戏剧或中世纪的骑士罗曼司有关。我认定那方寸之间的环形家园是一个特殊种群的标记。
及至读到师兄的这本文化随笔客家漫步。
据辞海“客家”条目载：相传西晋永嘉年间（4世纪初），黄河流域的一部分汉人，因战乱南徙渡江，至唐末（9世纪末）以及南宋（13世纪末），又大批过江南下至赣闽以及粤东、粤北等地，被称为“客家”以别于当地原来的居民，以后遂相沿而成为当地汉人的自称。
于是，对我而言“客家”的汉民族身份，就像发有师兄的客家人身份一样，因为这本书而浮出水面。
还有那些在记忆里沉默的“古堡”也终于有了更地道的称谓和更生动的比喻：“在闽粤赣交界地区的山岭中，尤其是汀江流域的下游，一座座奇特的土楼演绎着神秘的‘山中传奇’。这些由客家人用生土夯筑的民居，与周围的地形融成有机的整体，就像是从土地中生长出来的蘑菇群。”（土楼的背影）
蘑菇群——多么有生命力的意象，那是一场雨水就能催发出的蓬勃与生机。我这才发现，我关于“古堡”的想象中恰恰缺少了一份生命的灵动与鲜活。那该是怎样一幅温暖的图景呢？不管是第一声啼哭，还是最后一声叹息，都传达着一些生生不已的秘密，一些不为外人所知的秘密。
秘密的开启让被遮蔽的存在进入了历史。但真实的境况是，流亡者的记忆往往被历史阻断。作为“永远的外来户”客家人常被土籍侮称为“客家佬”甚至被诬为“客贼”直至1920年，上海商务印书馆出版乌尔葛德英文版的世界地理，其中“广东”辞条下还居然写着“其山地多野蛮的部落、退化的人民，如客家等等便是。”
失去故乡就意味着失去语言，失去历史——这是怎样荒凉的命运？我相信对于每一个客家人包括师兄而言，那祖辈颠沛流离之中的沉沉浮浮，那自尊与自卑间的苦苦挣扎，都让他们在冥冥之中承载着一种宿命。有一天，当他们能够言说与书写时，... -->>
“心中有岸，不会漂泊”——这是几年前，一位朋友对我说过的话。那时节，我正在异地求学，一些陌生的人与事，让我的心起起落落，而来自故乡和亲人的只言片语，似乎都成了泅渡寂寞的方舟。
也就是在那时，我开始怀疑种种关于漂泊的浪漫与渴望。
当黄发有师兄的这本客家漫步摆在我的案头时，不知怎的，这句话又蓦然地跳了出来。
是的，心中有岸，不会漂泊——可是，果真如此么？比如说，这漂泊千年的客家人，比如说，这本诞生在羁旅行役中的“纸上的故乡”？
真的，在那渐行渐远的流浪的身影中，我分明地看到了对“岸”的渴念与执着。
关于“客家”的全部印象，来自于一枚小小的邮票，就是那套很普通也很经典的“地方民居”那种环形的古堡一般的建筑，让我想起来自古远年代里的一些神秘的启示，它们承载了太多的记忆，秘而不宣地等待着被开启。
我总是浪漫地想象着这古堡里演绎的传奇，想象着静默中所孕育的风暴与爱情，那想象往往与莎士比亚的戏剧或中世纪的骑士罗曼司有关。我认定那方寸之间的环形家园是一个特殊种群的标记。
及至读到师兄的这本文化随笔客家漫步。
据辞海“客家”条目载：相传西晋永嘉年间（4世纪初），黄河流域的一部分汉人，因战乱南徙渡江，至唐末（9世纪末）以及南宋（13世纪末），又大批过江南下至赣闽以及粤东、粤北等地，被称为“客家”以别于当地原来的居民，以后遂相沿而成为当地汉人的自称。
于是，对我而言“客家”的汉民族身份，就像发有师兄的客家人身份一样，因为这本书而浮出水面。
还有那些在记忆里沉默的“古堡”也终于有了更地道的称谓和更生动的比喻：“在闽粤赣交界地区的山岭中，尤其是汀江流域的下游，一座座奇特的土楼演绎着神秘的‘山中传奇’。这些由客家人用生土夯筑的民居，与周围的地形融成有机的整体，就像是从土地中生长出来的蘑菇群。”（土楼的背影）
蘑菇群——多么有生命力的意象，那是一场雨水就能催发出的蓬勃与生机。我这才发现，我关于“古堡”的想象中恰恰缺少了一份生命的灵动与鲜活。那该是怎样一幅温暖的图景呢？不管是第一声啼哭，还是最后一声叹息，都传达着一些生生不已的秘密，一些不为外人所知的秘密。
秘密的开启让被遮蔽的存在进入了历史。但真实的境况是，流亡者的记忆往往被历史阻断。作为“永远的外来户”客家人常被土籍侮称为“客家佬”甚至被诬为“客贼”直至1920年，上海商务印书馆出版乌尔葛德英文版的世界地理，其中“广东”辞条下还居然写着“其山地多野蛮的部落、退化的人民，如客家等等便是。”
失去故乡就意味着失去语言，失去历史——这是怎样荒凉的命运？我相信对于每一个客家人包括师兄而言，那祖辈颠沛流离之中的沉沉浮浮，那自尊与自卑间的苦苦挣扎，都让他们在冥冥之中承载着一种宿命。有一天，当他们能够言说与书写时，... -->>
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